Menteri Haji dan Umrah, Tawfiq Al-Rabiah, mengumumkan bahwa kerajaan telah menyelesaikan kontrak keberangkatan bagi lebih dari satu juta jemaah, bahkan enam bulan sebelum musim haji dimulai.
“Ini adalah jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya dan merupakan pencapaian bersejarah,” ujar Al-Rabiah dalam konferensi pers pada penutupan Konferensi dan Pameran Haji edisi kelima di Jeddah Superdome, Rabu 12 November 2025 dikutip dari saudigazette.
Hijr Ismail merupakan area berbentuk setengah lingkaran yang terletak di sebelah utara Kabah, Masjidil Haram, Mekkah.
Tempat ini dikenal sebagai lokasi bersejarah yang erat kaitannya dengan kisah Nabi Ibrahim Alaihis Salam dan putranya, Ismail Alaihis Salam.
Menurut riwayat, Hijr Ismail awalnya adalah tempat tinggal Nabi Ibrahim dan keluarganya saat membangun Kabah. Kini, area ini menjadi salah satu spot mustajab untuk berdoa dan beribadah, terutama bagi jamaah haji dan umrah.
Selain nilai historisnya, lokasi ini juga diyakini sebagai tempat terkabulnya doa – doa. Banyak jamaah yang sengaja datang ke sini untuk melaksanakan salat sunnah, berzikir, atau memanjatkan permohonan.
Keistimewaannya tercatat dalam beberapa hadis, menjadikannya destinasi Ibadah yang tidak boleh dilewatkan. Artikel ini akan mengupas sejarah lengkap Hijr Ismail, bacaan doa yang dianjurkan, serta tiga manfaat utama berdoa di tempat suci ini.
Hijr Ismail adalah area berbentuk setengah lingkaran dengan tinggi sekitar 1,3 meter yang mengelilingi bagian utara Kabah.
Nama “Hijr” berasal dari bahasa Arab yang berarti “batas” atau “pembatas”, merujuk pada struktur tembok rendah yang mengelilingi area tersebut.
Adapun kata “Ismail” disematkan untuk menghormati Nabi Ismail Alaihis Salam, yang bersama ayahnya, Nabi Ibrahim Alaihis Salam, mendiami lokasi ini selama pembangunan Kabah.
Dalam sejarah Islam, tempat ini awalnya merupakan tempat tinggal sederhana Nabi Ibrahim dan keluarganya. Saat Kabah direnovasi oleh suku Quraisy sebelum kenabian Muhammad Shallallahu alaihi Wa Sallam, area ini sengaja tidak dimasukkan ke dalam struktur Kabah karena mengikuti petunjuk Rasulullah.
Kini, Hijr Ismail menjadi bagian dari Masjidil Haram dan termasuk dalam wilayah multazam – tempat mustajab untuk berdoa.
Sejarah Hijr Ismail bermula dari kisah Nabi Ibrahim Alaihis Salam yang diperintahkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala untuk meninggalkan Siti Hajar dan Ismail Alaihis Salam di lembah tandus Mekkah.
Saat persediaan air habis, Siti Hajar berlari antara bukit Safa dan Marwah hingga munculnya mata air Zamzam. Kemudian, Nabi Ibrahim kembali ke Mekkah atas perintah Allah untuk membangun Kabah.
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an tentang peran Nabi Ibrahim dan Ismail dalam pembangunan Kabah:
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}
“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan pondasi Baitullah (Kabah) bersama Ismail (seraya berdoa), ‘Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sungguh, Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.’” (QS. Al-Baqarah: 127).
Lokasi ini menjadi saksi pembangunan Kabah oleh Nabi Ibrahim dan Ismail. Awalnya, area ini adalah tempat tinggal mereka, dilindungi oleh tirai dari kayu. Setelah Ismail Alaihis Salam wafat, ia dimakamkan di Hijr Ismail.
Saat renovasi Kabah oleh suku Quraisy, mereka membatasi pembangunannya sesuai fondasi asli peninggalan Nabi Ibrahim, sehingga tempat ini tetap menjadi bagian terpisah yang dihormati.
Rasulullah Shallallahu alaihi Wa Sallam pernah bersabda:
«حِجْرُ إِسْمَاعِيلَ مِنَ الْكَعْبَةِ»
“Hijr Ismail termasuk bagian dari Kabah.” (HR. Al-Baihaqi).
Meski secara fisik terpisah Hijr Ismail dianggap menyatu dengan Kabah. Inilah mengapa Shalat di dalam atau sekitar area ini memiliki keutamaan luar biasa seperti Shalat di dalam Kabah.
Berdoa di Hijr Ismail sangat dianjurkan karena termasuk tempat mustajab. berdasarkan refrensi dari detik, dianjurkan membaca doa berikut:
«رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»
Artinya:
“Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sungguh, Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu. Tunjukkanlah kepada kami cara-cara ibadah kami, dan terimalah tobat kami. Sungguh, Engkau Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.”
Selain doa di atas, jamaah juga bisa memanjatkan permohonan pribadi dengan khusyuk. Dianjurkan pula memperbanyak istighfar, shalawat, dan membaca Al-Quran.
1. Doa Lebih Mustajab
Rasulullah Shallallahu alaihi Wa Sallam menyebut Hijr Ismail sebagai lokasi terbaik untuk berdoa. Sabda beliau:
«مَا عَلَى الْأَرْضِ مَكَانٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْحِجْرِ»
“Tidak ada tempat di bumi yang lebih dicintai Allah daripada Hijr Ismail.” (HR. Ibnu Majah).
Kekhusyukan dan keyakinan menjadi kunci utama terkabulnya permohonan.
2. Mengikuti Sunnah Nabi
Rasulullah Shallallahu alaihi Wa Sallam sering beribadah di Hijr Ismail, termasuk Shalat sunnah dan i’tikaf. Meneladani kebiasaan beliau di tempat ini bernilai pahala besar dan mendekatkan diri kepada Allah.
3. Pembersihan Dosa
Beribadah di area dan lokasi sekitar hijr diyakini dapat menghapus dosa-dosa. Disebutkan bahwa air Zamzam yang diminum di area ini menjadi simbol penyucian jiwa. Kombinasi antara doa, Shalat, dan sejarah suci menjadikan tempat ini begitu berkah.
Hijr Ismail bukan sekadar situs sejarah, tetapi simbol ketaatan Nabi Ibrahim dan Ismail Alaihis Salam kepada Allah Subhanahu Wa ta’ala. Keberkahannya tetap dirasakan hingga kini melalui doa – doa mustajab dan ketenangan saat Beribadah di sana.
Bagi Anda yang berencana menunaikan haji atau umrah, jangan lewatkan momen berharga untuk berdoa di Hijr Ismail.
Untuk pengalaman ibadah yang lebih bermakna, percayakan perjalanan spiritual Anda pada Tazkiyah Tour. Sebagai travel haji dan umrah terpercaya, Tazkiyah Tour menyediakan paket lengkap dengan bimbingan ibadah, akomodasi nyaman, dan panduan ziarah ke situs – situs bersejarah seperti Hijr Ismail.
Kunjungi website Tazkiyah Tour sekarang dan wujudkan ibadah haji umrah penuh berkah bersama kami!
Sumber Refrensi:
https://www.detik.com/hikmah/doa-dan-hadits/d-6763462/bacaan-doa-di-hijr-ismail-dan-amalan-sunnah-lainnya https://jatim.nu.or.id/rehat/hijir-ismail-sejarah-dan-keutamaannya-vVO9I https://www.detik.com/hikmah/haji-dan-umrah/d-6738515/keistimewaan-hijir-ismail-tempat-berdoa-paling-mustajab-di-makkah
Isu tentang Palestina merdeka kiamat telah menjadi perbincangan hangat di kalangan umat Islam. Banyak yang percaya bahwa kemerdekaan Palestina akan menjadi tanda datangnya hari kiamat.
Namun, benarkah klaim ini memiliki dasar dalil yang kuat? Faktanya, tidak ada satu pun dalil sahih dalam Al-Qur’an atau Hadits yang secara eksplisit menyatakan bahwa kemerdekaan Palestina adalah pertanda kiamat.
Klaim ini lebih banyak bersumber dari interpretasi dan pemahaman yang belum tentu akurat. Meskipun begitu, perjuangan rakyat Palestina untuk merdeka tetaplah sebuah isu kemanusiaan dan keadilan yang harus didukung oleh seluruh umat Islam.
Palestina adalah tanah suci yang memiliki nilai sejarah dan spiritual tinggi dalam Islam. Namun, menghubungkan kemerdekaan Palestina dengan tanda kiamat adalah langkah yang perlu dikaji ulang agar tidak menimbulkan kesalahpahaman.
Mari kita telusuri lebih dalam tentang dalil dan fakta seputar isu Palestina merdeka kiamat. Para ulama telah berkali-kali menekankan bahwa tanda-tanda kiamat bersifat universal dan tidak bisa dihubungkan secara langsung dengan dinamika politik di muka bumi.
Pencampuran antara fakta sejarah dan ramalan akhir zaman sering kali menimbulkan kebingungan di kalangan masyarakat.
Oleh karena itu, isu palestina merdeka kiamat harus dilihat secara kritis, karena tidak ada satu pun bukti otentik yang mendukungnya.
Dalam upaya mencari dalil yang mendukung narasi palestina merdeka kiamat, beberapa pihak mengutip ayat-ayat dan hadis yang sebenarnya menjelaskan tanda-tanda kiamat secara umum.
Misalnya, QS. Al-A’raf ayat 187 secara jelas menegaskan bahwa pengetahuan tentang hari kiamat hanya ada di sisi Allah:
QS. Al-A’raf:187
يَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَىٰهَا ۖ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّيْ ۖ لَا يُجَلِّيْهَا لِوَقْتِهَآ إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِى السَّمَٰوَٰتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْـَٔلُوْنَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
Terjemahan:
“Mereka menanyakan kepadamu tentang hari kiamat, ‘Kapankah terjadinya?’ Katakanlah, ‘Sesungguhnya pengetahuan tentang itu ada pada sisi Tuhanku, tidak ada seorang pun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia.
Kiamat itu amat berat bagi yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba.’
Mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah, ‘Sesungguhnya pengetahuan tentang hari kiamat itu hanya ada di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
Dalil ini menegaskan bahwa tidak ada hubungan sebab-akibat antara peristiwa duniawi seperti kemerdekaan dengan datangnya hari kiamat. Oleh karena itu, klaim palestina merdeka kiamat tidak mendapat dukungan dari nash suci.
Selain itu, para cendekiawan juga mengingatkan bahwa tanda-tanda kiamat meliputi fenomena alam dan peristiwa eskatologis yang besar, bukan hanya satu peristiwa politik.
Spekulasi seperti palestina merdeka kiamat hanyalah sebuah penafsiran sepihak yang tidak mendapat pijakan dari Al-Qur’an maupun Hadis shahih.
Firman Allah dalam Al-Qur’an memberikan gambaran yang sangat jelas mengenai hari kiamat. Tidak ada satupun ayat yang menyebutkan bahwa kemerdekaan suatu bangsa, termasuk dalam konteks palestina merdeka kiamat, akan menandai datangnya hari akhir.
Beberapa ayat yang sering dijadikan rujukan antara lain:
QS. Al-Haqqah:15-18
فَیَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ
وَٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَهِىَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ
وَٱلْمَلَكُ عَلَىٰٓ أَرْجَآئِهَا ۚ وَیَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَٰنِیَةٌ
Terjemahan:
“Maka pada hari itu terjadilah hari kiamat. Dan terbelahlah langit, karena pada hari itu langit menjadi lemah. Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada hari itu delapan orang malaikat menjunjung ‘Arsy Tuhanmu di atas (kepala) mereka.”
Ayat ini menggambarkan kehancuran alam semesta yang dahsyat pada hari kiamat. Tidak ada satupun indikasi bahwa peristiwa palestina merdeka kiamat akan memiliki pengaruh terhadap tanda-tanda besar yang telah ditetapkan oleh Allah.
Selanjutnya, dalam QS. Al-Qariah ayat 1-5, Allah menggambarkan kondisi manusia dan alam pada hari kiamat:
QS. Al-Qariah:1-5
اَلْقَارِعَةُ
مَا الْقَارِعَةُ
وَمَآ أَدْرٰىكَ مَا الْقَارِعَةُ
يَوْمَ يَكُوْنُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوْثِ
وَتَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوْشِ
Terjemahan:
“Al-Qaria‘ah, apakah al-Qaria‘ah itu? Tahukah kamu apakah al-Qaria‘ah itu? Pada hari itu manusia seperti laron yang beterbangan, dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan.”
Ayat ini menegaskan bahwa hari kiamat adalah peristiwa universal yang melampaui segala peristiwa duniawi, termasuk spekulasi tentang palestina merdeka kiamat.
Lebih jauh lagi, QS. Al-A’raf:187 yang telah disebutkan sebelumnya, menekankan bahwa pengetahuan mengenai waktu terjadinya hari kiamat adalah eksklusif milik Allah.
Hal ini semakin menegaskan bahwa klaim palestina merdeka kiamat adalah sekadar angan-angan manusia tanpa dasar ilahi.
Tidak ada satupun ayat yang menghubungkan peristiwa politik dengan kedatangan hari kiamat. Semua dalil tentang hari kiamat menunjukkan bahwa peristiwa tersebut akan terjadi berdasarkan kehendak Allah, dan tidak ada intervensi dari peristiwa duniawi seperti kemerdekaan suatu bangsa.
Oleh karena itu, palestina merdeka kiamat hanyalah mitos dan anggapan yang tidak mendapat pengakuan dari syariat Islam.
Isu Palestina merdeka kiamat adalah klaim yang tidak memiliki dasar dalil yang kuat. Meskipun demikian, perjuangan rakyat Palestina untuk merdeka tetaplah sebuah isu kemanusiaan yang harus didukung oleh seluruh umat Islam.
Sebagai umat Islam, kita harus tetap berpegang pada dalil-dalil yang sahih dan tidak mudah terpengaruh oleh klaim yang belum tentu benar.
Bagi Anda yang ingin berkunjung ke tanah suci dan merasakan pengalaman Ibadah haji ataupun umroh yang mendalam, Tazkiyah Tour siap membantu mewujudkan impian Anda.
Dengan layanan profesional dan berpengalaman, Tazkiyah Tour akan memastikan perjalanan haji atau umrah Anda berjalan lancar dan penuh berkah.
Hubungi Tazkiyah Tour sekarang dan mulailah Travel Haji dan Umroh Terpercaya Anda bersama kami!
Sumber Refrensi:
https://muhammadiyah.or.id/2023/10/jika-palestina-merdeka-benarkah-kiamat-semakin-dekat/ https://www.dompetdhuafa.org/palestina-merdeka/ https://nu.or.id/syariah/palestina-menang-kiamat-datang-benarkah-VoFEx
Mushaf dan Al-Qur’an adalah dua istilah yang sering digunakan dalam konteks keislaman, namun tidak semua orang memahami perbedaan dan makna di balik keduanya.
Mushaf secara harfiah berarti “naskah yang dibundel” atau “kumpulan lembaran yang dijilid,” sementara Al-Qur’an merujuk pada firman Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril.
Keduanya memiliki hubungan erat, tetapi juga memiliki perbedaan mendasar yang perlu dipahami oleh umat Islam. Mushaf adalah bentuk fisik dari Al-Qur’an yang ditulis dan dijilid menjadi sebuah buku.
Istilah ini mulai digunakan setelah Al-Qur’an dikumpulkan dan dibukukan pada masa Khalifah Utsman bin Affan. Sejak saat itu menjadi sarana utama untuk mempelajari dan menghafal Al-Qur’an.
Namun, penting untuk diingat bahwa mushaf hanyalah representasi fisik dari Al-Qur’an, sementara Al-Qur’an itu sendiri adalah wahyu Allah yang bersifat abadi dan tidak terbatas pada bentuk fisik.
Mushaf adalah istilah yang digunakan untuk menyebut naskah atau buku yang berisi kumpulan ayat-ayat Al-Qur’an.
Kata “mushaf” berasal dari bahasa Arab, yang berarti “kumpulan lembaran yang dijilid.” Pertama kali dibuat pada masa Khalifah Utsman bin Affan, ketika Al-Qur’an dikumpulkan dan disusun menjadi satu buku untuk memastikan keseragaman bacaan di seluruh wilayah Islam.
Mushaf tidak hanya berfungsi sebagai alat untuk membaca Al-Qur’an, tetapi juga sebagai bukti sejarah perkembangan Islam.
Setiap versi memiliki ciri khas tersendiri, tergantung pada gaya penulisan, ukuran, dan standar yang digunakan. Meskipun bentuk fisiknya bisa berbeda-beda, semua isinya tetap sama, yaitu firman Allah SWT yang tertulis dalam bahasa Arab.
Meskipun sering digunakan secara bergantian, mushaf dan Al-Qur’an memiliki perbedaan mendasar. Al-Qur’an adalah firman Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, bersifat abadi, dan tidak terikat oleh bentuk fisik. Sementara itu, mushaf adalah bentuk fisik dari Al-Qur’an yang ditulis dan dijilid menjadi buku.
Perbedaan lainnya terletak pada fungsinya. Al-Qur’an adalah sumber utama ajaran Islam yang bersifat universal, sedangkan mushaf adalah sarana untuk mempelajari dan menghafal Al-Qur’an. Dengan kata lain, mushaf adalah kumpulan seluruh ayat- ayat dan firman Allah yang diturunkan pada zaman Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi Wassalam.
Al-Qur’an yang beredar di masyarakat memiliki berbagai jenis dan standar. Setiap jenisnya memiliki ciri khas tersendiri, baik dari segi penulisan serta ukuran.
Berikut adalah beberapa jenis yang paling umum ditemui:
Standar Utsmani adalah jenis ini yang paling banyak digunakan di seluruh dunia. Mushaf ini mengikuti standar penulisan yang ditetapkan pada masa Khalifah Utsman bin Affan.
Ciri khasnya adalah penggunaan rasm Utsmani, yaitu gaya penulisan khusus yang digunakan untuk menulis Al-Qur’an. Versi ini dianggap sebagai standar resmi karena keseragamannya dan kemudahan dalam membacanya.
Standar Bahriyah adalah jenis yang dikembangkan di Indonesia, ini memiliki ciri khas pada penulisan ayat-ayatnya yang lebih besar dan jelas, sehingga memudahkan pembaca untuk melihat dan menghafalnya. Versi Bahriyah sering digunakan di pesantren dan sekolah-sekolah agama karena kepraktisannya.
Standar Braille adalah jenis yang dirancang khusus untuk tunanetra. Versi ini menggunakan sistem tulisan Braille, yang memungkinkan penyandang tunanetra untuk membaca Al-Qur’an dengan menggunakan indra peraba.
Al-quran Versi Braille merupakan bukti nyata bahwa Al-Qur’an dapat diakses oleh semua kalangan, termasuk mereka yang memiliki keterbatasan fisik.
Mushaf adalah sarana penting untuk mempelajari dan menghafal Al-Qur’an. Dengan memahami perbedaan antara mushaf dan Al-Qur’an, serta mengenal berbagai jenis – jenisnya yang beredar, kita dapat lebih menghargai kitab suci bagi Ummat Islam.
Bagi Anda yang ingin memperdalam pengetahuan tentang Al-Qur’an dan mengunjungi tempat-tempat suci seperti Mekah dan Madinah, Tazkiyah Tour siap membantu mewujudkan impian Anda.
Dengan layanan profesional dan berpengalaman, Tazkiyah Tour sebagai penyedia jasa Travel Haji Dan Umroh Terbaik akan memastikan Ibadah haji dan Umroh Anda lancar dan penuh keberkahan.
Jangan lewatkan kesempatan untuk merasakan pengalaman spiritual yang mendalam. Hubungi Tazkiyah Tour sekarang dan mulailah perjalanan spiritual Anda bersama kami!
Sumber Refrensi:
https://kumparan.com/berita-terkini/pengertian-mushaf-dan-perbedaannya-dengan-al-quran-1xHrDKD6c4I/full https://kumparan.com/berita-terkini/3-jenis-mushaf-al-quran-yang-beredar-di-masyarakat-1xJ31bLaKFE https://sentraquran.co.id/apa-perbedaan-mushaf-dan-al-quran/
Hajar Aswad, batu suci yang terletak di sudut Ka’bah di Masjidil Haram, Mekah, memiliki nilai spiritual yang sangat tinggi bagi umat Islam di seluruh dunia.
Batu ini diyakini berasal dari surga dan memiliki sejarah panjang yang terkait dengan Nabi Ibrahim dan Nabi Muhammad SAW.
Namun, tahukah Anda bahwa ada peristiwa dimana Hajar Aswad dicuri dalam sebuah tragedi besar yang mengguncang dunia Islam? Peristiwa ini terjadi pada tahun 317 Hijriyah (930 Masehi) dan menjadi salah satu momen kelam dalam sejarah Islam.
Hajar Aswad dicuri bukan sekadar kejahatan biasa, melainkan sebuah peristiwa yang meninggalkan luka mendalam bagi umat Islam.
Batu suci ini hilang selama 22 tahun sebelum akhirnya dikembalikan ke tempatnya semula. Tragedi ini tidak hanya menimbulkan duka, tetapi juga memicu berbagai pertanyaan tentang keamanan dan perlindungan terhadap situs-situs suci Islam. Mari kita telusuri lebih dalam sejarah Hajar Aswad dicuri dan dampaknya terhadap dunia Islam.
Peristiwa Hajar Aswad dicuri terjadi pada tahun 317 H, ketika sekelompok orang dari kelompok Qarmatiyah menyerang Mekah.
Kelompok ini dipimpin oleh Abu Tahir al-Jannabi, seorang pemimpin fanatik yang dikenal dengan kekejamannya. Mereka tidak hanya mencuri Hajar Aswad, tetapi juga membantai ribuan jamaah haji dan merampas harta benda di sekitar Ka’bah.
Peristiwa ini menjadi salah satu tragedi paling memilukan dalam sejarah Islam. Hajar Aswad dicuri dan dibawa ke wilayah Ahsa, yang kini menjadi bagian dari Arab Saudi timur.
Selama 22 tahun, batu suci ini berada di tangan kelompok Qarmatiyah. Umat Islam di seluruh dunia berduka atas hilangnya Hajar Aswad, karena batu ini dianggap sebagai simbol kesucian dan keberkahan. Upaya untuk mengembalikan Hajar Aswad ke tempatnya semula pun dilakukan, tetapi tidak mudah.
Pada tahun 339 H, Hajar Aswad akhirnya dikembalikan ke Mekah setelah negosiasi panjang antara penguasa Abbasiyah dan kelompok Qarmatiyah.
Meskipun batu suci ini kembali, ada keraguan tentang keasliannya. Beberapa pihak meyakini bahwa Hajar Aswad yang dikembalikan bukanlah batu asli, melainkan replika. Namun, keyakinan umat Islam terhadap kesucian Hajar Aswad tetap kuat hingga saat ini.
Dampak Hajar Aswad dicuri tidak hanya meninggalkan trauma sejarah, tetapi juga mengubah cara umat Islam melindungi situs-situs suci mereka.
Setelah peristiwa ini, pengamanan di sekitar Ka’bah dan Masjidil Haram diperketat untuk mencegah terulangnya tragedi serupa.
Selain itu, peristiwa ini juga menjadi pelajaran tentang pentingnya menjaga warisan spiritual dan budaya Islam dari ancaman pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab.
Hajar Aswad dicuri bukan hanya sebagai batu fisik, tetapi juga sebagai simbol keimanan dan persatuan umat Islam. Hilangnya batu suci ini mengingatkan kita betapa berharganya nilai-nilai spiritual yang diwariskan oleh para nabi.
Oleh karena itu, umat Islam di seluruh dunia terus berupaya menjaga dan melestarikan situs-situs suci sebagai bagian dari identitas keagamaan mereka.
Setelah Hajar Aswad dikembalikan, penguasa Mekah dan otoritas Islam mulai melakukan langkah-langkah konkret untuk memastikan keamanan Ka’bah dan situs-situs suci lainnya.
Sistem keamanan yang lebih modern dan terstruktur diterapkan, termasuk penjagaan ketat oleh pasukan khusus. Hal ini dilakukan untuk mencegah terulangnya peristiwa seperti Hajar Aswad dicuri di masa depan.
Selain itu, umat Islam juga semakin meningkatkan kesadaran akan pentingnya menjaga warisaan dan peninggalan sejarah agama mereka.
Berbagai upaya edukasi dan sosialisasi dilakukan untuk mengingatkan masyarakat tentang sejarah kelam pencurian Hajar Aswad dan pentingnya melindungi situs-situs suci.
Tragedi pencurian Hajar Aswad pada tahun 317 H adalah peristiwa bersejarah yang tidak boleh dilupakan. Peristiwa ini mengajarkan kita tentang pentingnya menjaga dan melindungi warisan spiritual Islam.
Bagi Anda yang ingin merasakan pengalaman spiritual langsung di Tanah Suci, Tazkiyah Tour siap membantu mewujudkan impian Anda.
Dengan layanan profesional dan berpengalaman, Tazkiyah Tour akan memastikan perjalanan travel haji dan umroh Anda berjalan lancar dan penuh berkah.
Jangan lewatkan kesempatan untuk mengunjungi Mekah dan Madinah, serta menyaksikan langsung keagungan Hajar Aswad. Hubungi Tazkiyah Tour sekarang dan mulailah perjalanan Ibadah Anda bersama kami!
Sumber Refrensi:
https://www.detik.com/sulsel/berita/d-7379933/hajar-aswad-ternyata-pernah-dicuri-selama-22-tahun-siapa-pelakunya
https://himpuh.or.id/blog/detail/1858/hilangnya-hajar-aswad-salah-satu-peristiwa-kelam-paling-bersejarah
https://www.kompas.com/stori/read/2022/07/08/100000079/apakah-hajar-aswad-pernah-dicuri-